أسماء الله الحسنى ،،

(قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) (الإسراء:110)
أسماء الله الحسنى ،، Allah_names

أسماء الله الحسنى

ان وجه الحسن في أسماء الله أنها دالة على ذات الله ،، فكانت حسنى لدلالتها على
أحسن وأعظم وأقدس مسمى وهو الله عز وجل ،، فهي بالغة في الحسن من جهة الكمال
والجمال ،، ( تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الجَلالِ والإكرام ) (الرحمن:78) ،، فلله ولأسمائه منتهى
العظمة والجلال ،، وذلك لأن أسماءه متضمنة لصفاته الكاملة التي لا نقص فيها بحال من الأحوال ،،
ورد من حديث ابن مسعود في صحيح بن حبان ،، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ ، سَمَّيتَ بِهِ نَفْسَكَ ، أَوْ أَنْزَلتَهُ فِي كِتَابِكَ ، أَوْ عَلمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلقِكَ
، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ )
لكن الله عز وجل من حكمته أنه يعطي كل مرحلة من مراحل خلقه ،، معرفة ما يناسبها
من أسمائه وأوصافه ،، وتظهر فيها دلائل كماله وجماله وجلاله ،، ففي مرحلتنا
مرحلة الابتلاء ،، مرحلة الدنيا وما فيها من شهوات وأهواء ، وحكمة الله في تكليفنا بالشرائع
والأحكام ،، والحلال والحرام ،، في هذه المرحلة عرفنا الله بجملة من أسمائه تتناسب
مع متطلباتنا وعلاقتنا بالله ،،
فقال صلى الله عليه وسلم :
( إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ).

سوف أضع يوميا بإذن الله شرح لبعضٍ من أسماء الله ،،

أسماء الله الحسنى ،، 15

الأول

الآخر

الظاهر

الباطن
قال الله تعالى : ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ) هذه الأسماء الأربعة المباركة قد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم تفسيراً جامعاً واضحاً فقال
يخاطب ربه : ( اللهم أنت الأول فليس قبلك شئ ، وأنت الآخر فليس بعدك شئ
،، وأنت الظاهر فليس فوقك شئ ،، وأنت الباطن فليس دونك شئ ) .. الخ . ففسر كل اسم
بمعناه العظيم ونفى عنه ما يضاده وينافيه ،،

فتدبر هذه المعاني الجليلة الدالة على تفرد الرب العظيم بالكمال المطلق والإحاطة المطلقة
الزمانية في قوله : ( الأول والآخر ) والمكانية في (الظاهر والباطن) .فالأول يدل
على أن كل ما سواه حادث كائن بعد أن لم يكن ،، ويوجب للعبد أن يلحظ فضل ربه في كل
نعمة دينية أو دنيوية ،،
إذ السبب والمسبب منه تعالى ،، والآخر يدل على أنه هو الغاية ،، والصمد الذي
تصمد إليه المخلوقات بتألهها ،، ورغبتها ، ورهبتها ،، وجميع مطالبها ،، والظاهر
يدل على عظمة صفاته واضمحلال كل شئ عند عظمته من ذوات وصفات على علوه ،،
والباطن يدل على إطاعته على السرائر ،، والضمائر ،، والخبايا ،، والخفايا ،،
ودقائق الأشياء ،، كما يدل على كمال قربه ودنوه ،،
ولا يتنافى الظاهر والباطن لأن
الله ليس كمثله شئ في كل النعوت .